严彭祖则比较务实，他算了一番，今日的魁首必然是萧望之，但萧望之在任上，不必在意，那么他要做的便是击败疏家叔侄之中的一个。

疏受是太子太傅，教授的是《孝经》，疏广是太子少傅，精通《春秋》、《论语》。严彭祖打算击败叔叔疏受，将疏广让给萧望之收拾。

严彭祖先将《春秋》这一经问难的儒生处理完毕，身下的席子也堆了不少，接下来，他向疏受提出了挑战。

询问的是舜感化父亲、后母和异母弟弟象的故事。

这个故事刘奭知道，便支了耳朵在听，疏受每每教导太子，必说圣君以孝感化众人。但严彭祖这次问的问题却以《论语》中的句子来问难。

““或曰:“以德报怨,何如”子曰:“何以报德？以直报怨，以德报德。”，不知先生该如何解释。”，严彭祖虚心地问疏受。

疏受没料到，严彭祖一大把年纪了，居然会问出这样的问题，揪着胡子答不出来。

若说孔子说的不对，那还做什么儒生，若是说孔子说的对，那舜又算怎么回事？

刘奭也在一旁睁大了眼睛，他第一次意识到，原来以师为尊并不一定是对的。

太子太傅被问倒了。

太子少傅想替叔叔挽回面子，却被萧望之问倒。

疏家叔侄二人阵亡。

刘病己却并不以为意，这次经筵的目的本就是为了寻找新的太子之师。

疏家叔侄二人将刘奭教的一心想做圣君，这一点让刘病己很不愉快，只是为了太子的名声，刘病己不可能立即将疏家叔侄二人的太傅少傅之名免去。

“子房，你不来问难一番？”，看着静静地坐在一侧倾听的赵兴，刘病己突然起了兴趣，想让赵兴参与进来。

那日宣室内林天和严彭祖之间的辩论让帝王生了疑心，赵家和严家之间的纠葛，弘恭已经查的清楚。

“严祭酒和几位博士官都在太学教授过你，子房有何疑问都可以在此一提。”

☆、第98章 新秀

赵义见皇帝如此看重大郎，心尖尖都飞了起来，他觉得皇帝真的就是皇帝，能够在众人之中发现自家大郎的好来，是个识货的。

但下一刻，他又有些担心一向温文的大郎，能不能撑的住这样的场面。

赵兴面上并无波澜，对着皇帝施了一礼道：“陛下，臣的确心中怀有疑问，想请教大儒。”

“子房说来听听。”

“臣不知胡、戎、羌等异族究竟与华有何不同？”

刘病己的眼睛眯了一眯，这个问题看起来简单，却不易有个完美的答案。

诸儒士均觉得简单，各有所答，有说居住的地区不同，有说信奉传承不同，有说人种不同。

但相互之间又会发现矛盾之处。比如说武帝时期，投降大汉搬迁到了长安城的那些匈奴人，虽然换了地方，但他们还是匈奴人。

血脉传承这回事也真不好说，深受武帝喜欢的匈奴小王子，改名为金日禅，对大汉皇帝忠心不二，众人早已将他视为大汉之人。

已经没有人想起问出这个问题的赵兴了，众人开始了长篇大论、引经据典的辩驳。

赵兴依旧静静地坐在那里，倾听每一个人的发言，就如同依旧身在太学，聆听大儒讲经。

自从和娇娥在书房一叙之后，赵兴便开始积极着手准备策论，希望能够得到萧望之和冯世奉的点拨。

但萧望之是一代大儒，脾气又及其古怪，不喜欢旁人攀附。虽然萧望之很喜欢赵兴，为他求情，又想将他收在郡中任职，但并不代表萧望之就会乐意接见赵兴。

冯世奉是上党人，祖上在秦国是有名的大将，冯大人通晓兵法，曾经随军攻打过匈奴，当众臣都为没有合适的人选出使西域时，是前将军韩增举荐了他，皇上也觉得这个人是这次出使最佳的选择。

对这样的人物赵兴并不敢贸然相问，每每遇见，便以弟子之礼对待冯大人，只求先让对方有些好感，在日后的出使行程中好密切来往。

今日皇帝递过来的机会非常之好，赵义整理了思绪，决定问一个让萧望之和冯世奉都有兴趣往下琢磨的问题，这样再次请教时便留有了余地。

这是属于赵兴独有的聪慧。

萧望之和冯世奉起初的确轻视了这个简单的问题，待到众位儒士脱口而出答案，又相互诘难之时，这两位大人方开始仔细琢磨了起来。

越琢磨越不好回答。

而赵兴还有第二个问题等着他们，“臣还有一个困惑，那便是如何由不同而到同。”

这个问题就牵涉到赵兴身上的使命了，赵兴究竟是去做简简单单的互市，还是这只是皇上雄才伟略之中的一部分？

赵兴起初便是忽略了这一点，按照自己理解的使命在重重重压之下，努力寻找着前辈留下来的点滴记载，想完成使命活着回来。

娇娥的建议让赵兴看到了思考的局限所在，他只是皇帝的鹰犬，那么出色的鹰犬在这次行动中该做什么呢？

一向只知埋头治学的少年郎君，被逼迫着认清了现状，而古力对他的情谊只是这些现状之上的点缀，如同一朵花，区别是开在荒山还是在大漠之中。

既然是一朵花，那么自然有败的一日。

这一日目前是由古力的野心与现实之间的匹配来决定的。

赵兴也是个男人，他受够了种种无奈和妥协，他也有着自己的野心，希望能够更多主宰自己的命运。

萧望之最终给出了答案：“按《左传》记载，戎人自认为诸戎饮食衣服不与华同。”

这个答案初听起来也是经不起推敲的，但互市的范围也不过是饮食衣服了。

刘病己听出了赵兴两个问题的用意，笑着道：“子房的这两个问题的确难以回答，包含甚广，不如由萧大儒日后专门就此讲一次经。”